PROPOSTA DE RELEITURA DOS SACRIFÍCIOS, SEGUNDO JEREMIAS 7.21-23
Assim diz o Senhor dos ‘Exércitos’, o Deus de Israel: Ajuntai os vossos ‘holocaustos’ aos vossos ‘sacrifícios’ e comei ‘carne’. Porque nada falei a vossos ‘pais’, no dia em que os tirei da Terra do Egito nem lhes ordenei ‘coisa’ alguma acerca de holocaustos ou sacrifícios. Mas isto lhes ordenei, dizendo: Dai ‘ouvidos’ à minha voz, e Eu serei o ‘vosso’ Deus, e vós sereis o meu ‘povo’; andai em todo o ‘Caminho’ que Eu vos ordeno, para que vos vá bem. (Jeremias 7:21-23)
Introdução
Regra geral, as ‘metodologias’ aplicadas aos ‘discursos’ eclesiásticos são ‘similares’ nos ‘credos’, razão pelas quais, algumas ‘técnicas’ são necessárias para ‘facilitar’ a compreensão da Teologia Bíblica nas igrejas e noutros segmentos ‘espirituais’ de um modo geral. A palavra para ‘sacrifício’ é קָרְבָּן (pronunciada: korban). É uma palavra fascinante. Sua raiz é ק–ר–ב.
Parafraseando o titular da ‘disciplina’, em seu ‘preâmbulo’, vale aqui uma explicação sobre o método: ‘método’, em relação aos métodos críticos, propõe algumas técnicas, e também, rejeita outras. O grande diferencial é a aproximação e identificação com os ditos “discursos eclesiásticos”.
O ‘sacrifício’ aludido pelo profeta, tratava-se de ‘oferenda de animal’, produto de colheita ou de qualquer coisa de valor, feita à Divindade para lhe tributar homenagens ou para ‘reconhecimento’ do seu poder. A ‘pessoa’ ou coisa sacrificada. Renúncia ou privação voluntária por motivos morais, religiosos ou práticos.
Desenvolvimento
O texto em português na versão ARA da Bíblia Cristã, No Hebraico, a busca foi feita no no site, e no livro-texto, destacando que a ‘tradução’ de palavras e as respectivas traduções identificadas, seguem o estilo pessoal do acadêmico. Acredita-se que o livro tenha começado a ser escrito por volta de 605 a.C., quando Jeremias, preso, começa a ditá-lo a seu secretário Baruc (36:1.2.4), no quarto ano do reinado de Jeoaquim, quando iniciou-se efetivamente o ministério do profeta, e Deus teria lhe ordenado que escrevesse suas experiências num rolo.
Durante o reinado do rei Josias, Deus chamou Jeremias, explicou a ele que havia sido ‘preordenado’ a ser profeta para as nações do mundo e pregar ‘arrependimento’ ao reino de Judá, ao sul. … Jeremias profetizou que o povo de Judá sofreria nas mãos de uma ‘nação hostil’ como punição por seus pecados.
O ‘propósito’ do livro de Jeremias, então, é admoestar o povo de Judá, para ‘viver’ dignamente na ‘presença’ de Deus, abandonando os seus delitos e pecados.
O capítulo 21, em estudo, com os respectivos versículos, é parte da ‘advertência’ profética, cuja ‘perícope’ é aqui apresentada para melhor elucidar o tema ‘proposto’, qual seja PROPOSTA DE RELEITURA DOS SACRIFÍCIOS, SEGUNDO JEREMIAS 7.21-23.
ANÁLISE LITERÁRIA
Por se tratar de uma obra significativa para os cristãos’ de todos os tempos, Jeremias descreve os fatos de sua época, com as ‘profecias’, com o ‘cumprimento’ em tempo oportuno. Deus ordenou a Jeremias que alertasse o povo de Jerusalém que, se não se arrependesse, a cidade seria destruída e o povo seria levado cativo. Jeremias também profetizou que dia viria em que todos os filhos de Israel seriam ‘reunidos’ novamente e se tornariam o povo de Deus.
Conclusão
Jeremias registra as profecias finais sobre Judá, advertindo-lhe sobre a ‘destruição’ que se aproxima se a nação não se arrepender. Jeremias clama à nação para que se volte a Deus. Ao mesmo tempo, Jeremias reconhece a inevitabilidade da destruição de Judá devido à sua ‘idolatria e imoralidade’ impenitentes.
Pensando na ‘missão’ da Igreja, os profetas continuam ‘chamando’ o povo ao arrependimento. Jeremias ainda lamenta, através de seus inúmeros ‘seguidores’, pela conversão do mundo e completa adesão ao reino de Deus. Para finalizar, Jeremias é o profeta chorão e seu livro ‘revela’ pelas profecias, o imenso amor de Jesus Cristo por esta ‘geração’.
