Jeremias 7.21-23 expressa – Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: “Ajuntai os vossos holocaustos aos vossos sacrifícios e comei carne. Porque nada falei a vossos pais, no dia em que os tirei da Terra do Egito nem lhes ordenei coisa alguma acerca de holocaustos ou sacrifícios.” Mas isto lhes ordenei, dizendo: “dai ouvidos à minha voz, e Eu serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo; andai em todo o Caminho que Eu vos ordeno, para que vos vá bem.”
Inicial e Tradução
שואה והקרבה – A palavra ‘Holocausto’ era originalmente usada para designar um ‘sacrifício’ aos deuses em que a vítima era queimada. Em Israel, é usado o termo secular hebraico Shoah, que significa ‘destruição’ ou ‘catástrofe’. A maior diferença entre o holocausto e as outras ofertas é que na oferta queimada, o animal inteiro era queimado sobre o altar, simbolizando total ‘submissão’ a Deus.
O Profeta insulta os judeus por serem tão ‘sedentos’ em sua atenção aos sacrifícios, enquanto eles não se importavam com a piedade. A importância do todo é que as festas que os judeus ‘celebravam’ eram profanas, embora fingissem o nome de Deus e desejassem que fossem consideradas sagradas. Presente a metodologia sêmio-discursiva.
A carne dos animais oferecidos em sacrifício era consumida pelos ofertantes, e essa refeição era ‘considerada’ um símbolo de reconciliação. Entenderam que seus ‘sacrifícios’ não eram o fim da Lei, mas um meio para a instrução espiritual.
A Introdução e o discurso
Os salmistas e os profetas eram unânimes ao declarar que Deus exigia obediência em vez de sacrifício (SI 40.6-8; 51.16, 17; Os 6.6; Am 5.21-24; Mq 6.6-8). O sacrifício nunca poderia promover a comunhão com Deus se a pessoa não tivesse um coração arrependido e dedicado ao Senhor. Em contrapartida, o sacrifício (realizado corretamente) era totalmente necessário de acordo com os padrões de adoração que o Senhor havia estabelecido (Lc 1-7).
Ajuntai os vossos holocaustos aos vossos sacrifícios. Pelo fato de o povo ter se esquecido do verdadeiro significado da ‘adoração’ ao Senhor, poderia multiplicar seus sacrifícios o quanto desejasse, pois não iria adiantar. Deus não se importava com sacrifícios. Para Ele, era apenas carne.
Espaço Temporal: Delimitação, Segmentos e Estrutura
Nem todos os sacrifícios foram rejeitados, apenas aqueles oferecidos sem o verdadeiro arrependimento e o compromisso de obedecer ao Senhor. Tanto os autores do Novo Testamento como os ‘profetas’ hebreus denunciavam os abusos contra os padrões divinos.
Deus exigia que Seu povo desse ouvidos à Sua voz. Para que vos vá bem. A ‘obediência’ traria a bênção. Quando os profetas se pronunciaram contra os ‘sacrifícios’, não era contra o sistema que Deus havia estabelecido, mas contra a ‘corrupção’ do sistema da maneira como o povo estava praticando. A mesma ênfase está presente em passagens do Novo Testamento que aparentemente falam contra a Lei.
Resumo em Destaque
A Análise Teológica de Jeremias 7.21-23, é feita, levando-se em conta as confrontações no contexto de Teologia Bíblica, abordando a ‘intertextualidade’, a ‘interdiscursividade’ e o percurso temático, propriamente dito.
Resumo do Percurso – O ‘Percurso’ Temático apresenta os aspectos do ‘discurso’ com o valor positivo, o ‘eufórico’ e o valor negativo, com a ‘disforia’. O percurso: o profeta Jeremias discorre sobre holocautos e sacrifícios, num diálogo com Deus.
HOLOCAUTOS E SACRIFÍCIOS, EXPOSIÇÃO DE JEREMIAS 7.21-23
Jeremias 7.21-23 expressa – Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: “Ajuntai os vossos holocaustos aos vossos sacrifícios e comei carne. Porque nada falei a vossos pais, no dia em que os tirei da Terra do Egito nem lhes ordenei coisa alguma acerca de holocaustos ou sacrifícios.” Mas isto lhes ordenei, dizendo: “dai ouvidos à minha voz, e Eu serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo; andai em todo o Caminho que Eu vos ordeno, para que vos vá bem.”
Inicial e Tradução
שואה והקרבה – A palavra ‘Holocausto’ era originalmente usada para designar um ‘sacrifício’ aos deuses em que a vítima era queimada. Em Israel, é usado o termo secular hebraico Shoah, que significa ‘destruição’ ou ‘catástrofe’. A maior diferença entre o holocausto e as outras ofertas é que na oferta queimada, o animal inteiro era queimado sobre o altar, simbolizando total ‘submissão’ a Deus.
O Profeta insulta os judeus por serem tão ‘sedentos’ em sua atenção aos sacrifícios, enquanto eles não se importavam com a piedade. A importância do todo é que as festas que os judeus ‘celebravam’ eram profanas, embora fingissem o nome de Deus e desejassem que fossem consideradas sagradas. Presente a metodologia sêmio-discursiva.
A carne dos animais oferecidos em sacrifício era consumida pelos ofertantes, e essa refeição era ‘considerada’ um símbolo de reconciliação. Entenderam que seus ‘sacrifícios’ não eram o fim da Lei, mas um meio para a instrução espiritual.
A Introdução e o discurso
Os salmistas e os profetas eram unânimes ao declarar que Deus exigia obediência em vez de sacrifício (SI 40.6-8; 51.16, 17; Os 6.6; Am 5.21-24; Mq 6.6-8). O sacrifício nunca poderia promover a comunhão com Deus se a pessoa não tivesse um coração arrependido e dedicado ao Senhor. Em contrapartida, o sacrifício (realizado corretamente) era totalmente necessário de acordo com os padrões de adoração que o Senhor havia estabelecido (Lc 1-7).
Ajuntai os vossos holocaustos aos vossos sacrifícios. Pelo fato de o povo ter se esquecido do verdadeiro significado da ‘adoração’ ao Senhor, poderia multiplicar seus sacrifícios o quanto desejasse, pois não iria adiantar. Deus não se importava com sacrifícios. Para Ele, era apenas carne.
Espaço Temporal: Delimitação, Segmentos e Estrutura
Nem todos os sacrifícios foram rejeitados, apenas aqueles oferecidos sem o verdadeiro arrependimento e o compromisso de obedecer ao Senhor. Tanto os autores do Novo Testamento como os ‘profetas’ hebreus denunciavam os abusos contra os padrões divinos.
Deus exigia que Seu povo desse ouvidos à Sua voz. Para que vos vá bem. A ‘obediência’ traria a bênção. Quando os profetas se pronunciaram contra os ‘sacrifícios’, não era contra o sistema que Deus havia estabelecido, mas contra a ‘corrupção’ do sistema da maneira como o povo estava praticando. A mesma ênfase está presente em passagens do Novo Testamento que aparentemente falam contra a Lei.
Resumo em Destaque
A Análise Teológica de Jeremias 7.21-23, é feita, levando-se em conta as confrontações no contexto de Teologia Bíblica, abordando a ‘intertextualidade’, a ‘interdiscursividade’ e o percurso temático, propriamente dito.
Resumo do Percurso – O ‘Percurso’ Temático apresenta os aspectos do ‘discurso’ com o valor positivo, o ‘eufórico’ e o valor negativo, com a ‘disforia’. O percurso: o profeta Jeremias discorre sobre holocautos e sacrifícios, num diálogo com Deus.
Social e Missional
A parte de seus sacrifícios, que alguém pode comer, eles são apenas um alimento profano. John Wesley diria: “palavras irônicas, pegue aquelas que são peculiares, e que sejam todas queimadas por mim, e faça o que você quiser com elas, não terei nenhuma delas.” Enfim, o que Deus exigia, e principalmente insistia, era a justiça universal, e não a ‘obediência’ parcial, que é quase nenhuma obediência, porque não era ‘realizada’ segundo um verdadeiro princípio de obediência.
A parte de seus sacrifícios, que alguém pode comer, eles são apenas um alimento profano. John Wesley diria: “palavras irônicas, pegue aquelas que são peculiares, e que sejam todas queimadas por mim, e faça o que você quiser com elas, não terei nenhuma delas.” Enfim, o que Deus exigia, e principalmente insistia, era a justiça universal, e não a ‘obediência’ parcial, que é quase nenhuma obediência, porque não era ‘realizada’ segundo um verdadeiro princípio de obediência.
